新闻稿
《关于西大陆部分帝国的巫教的实地考察报告》
记者 府君 执笔 府君
这是一则关于西大陆古老教派——“巫教”的调查报告。
近日，“奇行•猎欲”的一名探险博主在西大陆“帕拉瓦”公国拍摄的一段视频引起了国内网友的广泛热议。视频拍摄地疑似一处教堂的后院，视频中拍摄者作为一名本地居民的朋友参加了这场被称作“圣浮屠”的观礼仪式。
视频中，一名头戴黑色纱巾，被当地居民称作“巫主”的中年男子双手抱着一名年约九岁的男童站在一处水盆前，当众清洗男童的生殖器官。视频介绍到，盆中的水是井水，但是烧至沸腾后自然冷却的，温度在仪式期间仍有五十余度。然而视频中男童在如此温度下清洗私处却并无异常表现，且双目呆滞，疑似服用过致幻类精神药物。
“巫主”清洗结束后将男童抱至一旁的木头案台上，呈“一字马”状，期间男童面对围观群众均无挣扎迹象，任凭“巫主”对其进行公开手淫直至勃起。视频即将结束时，“巫主”使用一把剪刀将男童生殖器官剪落，并交给一名年轻男子，年轻男子当场服水吞下。
以上视频内容均源自西大陆巫教文化。
巫教文化是西大陆古世纪起就盛行的传统文化，以巫医、尊神、食人为核心观点，大部分医疗手段均是在巫教神职人员“巫主”对患者占卜过后，提出患者所需使用的人体器官，由患者自行准备或向巫教购买的方式获得并使用，目前已知使用方法为内服、制药和仪式等。
值得一提的是，巫教行医观念主张使用鲜活人体取药，并不会使用已经死亡的尸体或对已经取过药的受害者进行二次取药，且取药对象大部分情况均为0至13岁的男性。
经过数日周折，本台记者府君前往西大陆探访到以下内容。
【源历1367年9月7日】
经过连续五日的追踪，记者终于在帕拉瓦公国圣司考市找到一位曾经在巫教就医且原意接受采访的居民，戴伦娜小姐，并对其进行了采访。
府君：戴伦娜小姐您好，接下来咱们进行采访。您只需要回答您内心的想法即可，若不便回答可以拒绝回答。
戴伦娜：好的，您问吧。
府君：感谢您的配合。首先，您当初的病症是什么？又是为何摒弃现代医院而选择“巫教”进行就诊的？
戴伦娜：当初其实并不是我需要就诊，而是我的儿子麦凯恩。他那时候已经七岁了，但是几乎每晚都会尿床。事实上再他五岁那会儿，他甚至还会白天尿裤子。
府君：据我所知，儿童泌尿系统在幼年期间发育不完全或迟缓，会导致此类症状，正规医院应该也有类似的措施救治吧？
戴伦娜：哦不，府君先生。圣司考市的医疗水平有目共睹，况且，哪怕在大城市的医院也对小男孩尿床这件事束手无策。很早以前我就带麦凯恩去看过病了，他们却只是说“发育问题，长大就好了”。这简直是敷衍！
府君：好吧，那您又是如何知晓“巫教”能够治好您孩子的问题呢？
戴伦娜：是我的丈夫。其实他小时候也有这毛病，结果被巫主给治好了。所以在医院就诊无果后，我就立刻带麦凯恩去了教堂。
府君：能说说就诊细节吗？
戴伦娜：进了教堂就会有巫侍带你去排队就诊的。当时很幸运，人不多，所以我们马上就进了一间诊疗室。巫主是一个中老年男人，我不认识他，应该不是附近的居民。和他介绍完麦凯恩的症状以后他就带着他（麦凯恩）去了帘子后面做检查，检查了有一段时间了，才领着麦凯恩出来。具体检查了什么麦凯恩不愿意说，但是现在看来效果是很显著的。
府君：检查以后呢？接下来巫主说了什么？
戴伦娜：他说没什么大事儿，镇上很多孩子都出现过这种情况，让我们不用担心，吃两服药就好了。
府君：是什么药？
戴伦娜：和他同岁的男孩生殖器，配上山楂和苦麻叶煮熟食用。
府君：我想这种药很难弄到吧？
戴伦娜：哦是的，确实很难，我指的是自己弄。但是巫教是有卖的，虽然很贵。
府君：他们是从哪里弄来的？有多贵？
戴伦娜：应该是他们自己饲养的吧？我也是听说的传闻。不过贵是真的贵，我记得当时那两根花了我五千汀（折合国币四千整）
府君：两根？是一起服用吗？
戴伦娜：哦不，是两次的药，一次一根。
府君：好吧。那么，您当时买药买的是已经装在盒子里了的生殖器吗？
戴伦娜：不，是现取的。那两个孩子真的很漂亮，是一对双胞胎兄弟，不过他们身上有奴印，也没什么值得可怜就是了。
府君：是当时就同时把兄弟两人的生殖器官都割下来吗？
戴伦娜：不是。因为巫教买药都是只取一次的，所以买药的时候就连同人一起买下来。患者可以选择将取完药的人带回家或者交给巫教销毁。我就选择了将双胞胎哥哥带回家养着。
府君：他现在在家吗？我能看看他吗？
戴伦娜：不在，他陪麦凯恩上学去了，下午四点以后才能回家。不过如果你想看的话，没问题。
府君：那就麻烦您了，再次感谢您的大力支持。
戴伦娜：您太客气了。
【小结】戴伦娜小姐是在三年前带着麦凯恩去巫教诊疗的，而在此之后并未再次就诊。据询问得知，并非是因为诊疗失败，而是因为巫教本身教义与现代理念想冲突，导致年轻一代并不是很愿意将巫教作为第一选择。而食人是否会带来朊病毒危害，以及其医学科理念的解读暂未查明，有待进一步调查。
【源历1367年9月8日】
记者再一次来到戴伦娜小姐的家中。庆幸的是正值周末，戴伦娜小姐的儿子麦凯恩放假在家，记者有幸能够采访到就诊者本人。
府君：麦凯恩，是这个名字对吧？
麦凯恩：是的先生。
府君：感谢你能够答应我的采访。如果我的问题你不愿意回答，你就说“不知道”，好吗？
麦凯恩：好的先生。
府君：那我开始采访了，麦凯恩。第一个问题，你还记得当初你去巫教治疗你尿床的时候，那个巫主对你做了什么检查吗？如果不好意思说也没关系的。
麦凯恩：其实也没什么啦。那个大叔先是让我把裤子脱了，然后问我是不是可以预先知道自己尿床。哦对了，他当时还一直在摸我的小鸡鸡。
府君：那你怎么回答的呢？他摸你你反抗了吗？
麦凯恩：反抗倒没有，我并不是很难受。我告诉他我每次尿床前，要不就是梦见我在上厕所，要不就是在剧烈运动，然后一醒来就已经尿完了。
府君：我想这并不需要很长时间。
麦凯恩：是的。接下来他问了我什么我不记得了，但是我记得他让我找感觉，就是尿床时候都感觉。我记得很清楚，因为他当时吃了我的小鸡鸡！
府君：你是说他把你的小鸡鸡含在了嘴里？
麦凯恩：不先生，比那要用力，实际上他可能是在吸我的小鸡鸡。可痒了，不过确实很像尿尿的感觉。
府君：他吸了你多久？
麦凯恩：不记得了，大概有十多分钟吧？
府君：你当时有什么感觉？
麦凯恩：就是感觉鸡鸡在他嘴里很热，吸得我鸡鸡头很痒很痒，后来我的小鸡鸡硬了，就慢慢想尿尿。
府君：然后呢？
麦凯恩：再然后我记得我想要把鸡鸡拔出来，但是他抱着我屁股往他嘴里顶，我被他吸得都快晕过去了，我发誓。在之后我好像被他的舌头用力弹了一下小鸡鸡，眼睛都发黑了，鸡鸡头也很酸很痒，一直在跳。在之后他就让我穿裤子了。
府君：戴伦娜小姐您不想说些什么吗？
戴伦娜：我其实还是挺惊讶的。不过这也没什么影响吧？我知道你们东大陆似乎很注意什么隐私，但是我想说我并不觉得男孩子没吸一下生殖器有什么问题。
府君：这不是隐私的问题了……算了，言归正传吧，我能采访一下那位被采药的男孩子吗？
戴伦娜：没问题。
府君：感谢。哦天呐，这就是那位被采药的男孩吗？
麦凯恩：是的，就是他。是他和他弟弟治好了我的病。
府君：嗨，你叫什么名字？
男孩无反应。
戴伦娜：被巫教贩卖出来的孩子似乎都有智力问题，非常呆滞，只能听懂一些简单的命令。
府君：我能摸摸他吗？
戴伦娜：请便。
府君：伤口恢复的很好，只有触摸才能感觉出疤痕了。我以为只是割了他的阴茎，没想到连睾丸都切除了。
麦凯恩：是的，当时菜药的时候可把我吓坏了。留了好多血呢。
府君：能说说吗？
麦凯恩：当时是第一次采药，割的是他弟弟的鸡鸡。巫主说我尿床是因为我不够成熟，鸡鸡自己堵不住尿，所以要吃煮熟的鸡鸡。当时巫主先用一根被冰冻成棍子的苦麻叶插进了华夫（被采药男孩的名字）弟弟的鸡鸡洞里面，然后把他绑在锅上面，只把他的小鸡鸡放在锅里煮，煮熟了才割下来。
府君：当时华夫的弟弟没有挣扎或者哭喊吗？
麦凯恩：没有。华夫的弟弟一直很安静，不过刚把他的小鸡鸡放进锅里煮的时候，他一直在瘪嘴，应该是很烫才会那样。
府君：除了瘪嘴没有其他反应了？
麦凯恩：好像没有了。不过如果只是动作的话，也不是没有。
府君:什么反应？
麦凯恩：华夫弟弟刚开始被煮小鸡鸡的时候，小鸡鸡突然变红了，然后慢慢的在水里漂。可是煮到一半的时候慢慢变大了，鸡鸡头也又红又紫，像一根铁棍一样，还一抬一抬地打水花。
府君：我想那是他高潮了……
麦凯恩：什么是高潮？
府君：没什么没什么……那煮熟以后你就当场把他的小鸡鸡吃了？
麦凯恩：是的。巫主把华夫弟弟的小鸡鸡剪下来以后装在了碗里，还带了一点汤。
府君：什么味道？
麦凯恩：没什么味道，有一些山楂的酸味，还有一些咸味。不过那个小鸡鸡没煮烂，吃起来很费劲。还有，鸡鸡里面还有一些白色的浓汤，味道咸咸的，还有些腥。那个汤蛋蛋里面也有，但是不多就是了。
【小结】对于戴伦娜小姐一家的采访至此结束了，一家人并未对食人感到恐惧，似乎只要是“奴隶”，那么一切残忍的事情发生在他们身上就一点都不奇怪。
【源历1367年10月2日】
在戴伦娜小姐的引荐下，记者采访了一位从事过“巫主”的居民，克里威尔先生。据克里威尔先生透露，他所在的杜兰斯顿市立教堂，每个月都要采药上百只男孩奴隶。药奴大多数为世代奴籍，具体传承出处已不可考。在这些药奴中，有三分之一是男孩的生殖器官，被各种方式采药；还有三分之一是手部和足部，有时是手指脚趾，有时是一整只手脚。剩下的三分之一则平分内脏与其他身体部位。巫教的医理克里威尔先生拒绝透露，称其是巫教的机密，只是强调了巫教的伟大与实用性。
【源历1367年10月15日】
科斯特夫人居住在买兰考大街116号，是记者有幸在探访“巫教”索隆大教堂过程中，遇见的一位十分健谈的本地居民。科斯特夫人的父亲均曾在“巫教”担任过神职人员。遗憾的是，科斯特夫人的父亲已经离世，科斯特夫人也在丈夫科斯特•本抛弃她后产生了极端思想。记者了解到，目前科斯特夫人独自育有一子一女，大女儿八岁，小儿子五岁（已采药）。以下是对科斯特夫人的采访稿。
府君：科斯特夫人您好，我能采访一下您吗？
科斯特夫人：您好先生。当然可以，我很荣幸。
府君：感谢您，夫人。据我所知，您的儿子在不久前被您送去“巫教”采药了是吗？
科斯特夫人：是的先生。
府君：您使用自己的幼子进行采药，有什么特别的感受吗？
科斯特夫人：唉，您是想说“难过吧”？并没有！是的，虽然他是我的儿子，但是我没有产生过任何怜悯。或许是他长得太像科斯特•本那个混蛋了吧……当然，更多是因为他是个男孩，我是说他有这个责任和义务去向他的姐姐赎罪。
府君：向他的姐姐赎罪？
科斯特夫人：是的，向他的姐姐，科斯特•菲洛赎罪。
府君：我想您的儿子才五岁吧？他干了什么？而且赎罪和取药有必然联系吗？
科斯特夫人：赎罪是他应该干的事情，而采药则是赎罪的具体措施。你不知道彼得，哦，也就是我的儿子，当时有多么淫荡、罪恶！他居然偷窥他姐姐洗澡！
府君：五岁偷窥洗澡？嗯……科斯特夫人，您说会不会只是彼得好奇他的姐姐在做什么而已？
科斯特夫人：怎么可能呢？完全不可能。我向上帝发誓，他当时的样子像极了本那个无耻混蛋在外面找情人的样子！他和他父亲一个德行，好色成瘾，不会错的。
府君：好吧，那您能详细说说当时您是如何发现彼得……偷窥他姐姐的，后续又是如何发展的呢？
科斯特夫人：当然。那是礼拜日的晚上，菲洛正在沐浴，我则准备进行圣祷告，祈求巫神保佑家人健康……结果我一睁眼，却看见彼得趴在浴室门口往里面瞧！
府君：等一下，夫人。浴室门没有锁吗？
科斯特夫人：门是开着的，但我猜一定是彼得那个小混蛋干的好事。
府君：您这……好吧，您继续说。
科斯特夫人：您知道的，我们是巫教家庭，最看重女孩子的纯洁了。可是，可怜的菲洛，却在礼拜沐浴的时候被自己的弟弟眼神玷污了……当时我气坏了，就先在家揍了一顿彼得那混小子。
府君：虽然这顿打有些……草率，但问题不大，只是这种情况一顿打应该就够了吧？为什么还要赎罪呢？
科斯特夫人：本来打完他以后我是想放过他的，但那是在菲洛没有受到二次伤害的情况下。
府君：还有二次伤害？
科斯特夫人：是的，因为彼得在挨打的时候尿了菲洛一身。
府君：这是哪跟哪呀？事情是怎么发展到这步的？打屁股给打尿了？而且您的意思是，打彼得的人是菲洛？
科斯特夫人：不，先生，打彼得的确实是菲洛，毕竟菲洛是受害者，但是不是打的屁股，打的是彼得的小鸡鸡。
府君：打了彼得的生殖器？我的天，怪不得了，用手打的吗？
科斯特夫人：先是用手，后来大部分是用戒尺。
府君：那打尿就可以理解了。但也不至于尿一身吧？
科斯特夫人：角度问题，我也有责任。当时只考虑方便菲洛打彼得的小鸡鸡了，我是分开他的腿，把尿状抱着彼得挨揍的，因为这样能最大程度露出他的小鸡鸡。结果菲洛才用尺子打了十几下，那小子的小水枪就喷尿了。
府君：这……很正常的夫人……肯定会喷的……
科斯特夫人：但是尿了菲洛一身确是事实！他必须为此赎罪。
府君：怎么赎罪呢？
科斯特夫人：我先是带着他们俩去了教堂，请求巫主为我的女儿检查。结果已经不可挽回，菲洛被玷污了。不过因为不是成年人的尿液，所以还有得救，那就是用彼得的作案工具举行仪式，净化污浊。
府君；如何净化的呢？去除他的生殖器吗？
科斯特夫人：不是。污浊来源于彼得的色欲和阳浊，所以只需要完全消除这两点就行了。
府君：具体仪式如何进行？
科斯特夫人：先是给彼得戴上一个小钢片，那东西可以完全包裹住彼得的小鸡鸡，并且将它完全压进彼得的腹腔，镇压住彼得的色欲。
府君：贞操锁？五岁就戴这东西？会把彼得锁废吧？
科斯特夫人：那也是他自找的！那小子的鸡鸡长得倒是又肥又嫩的，正好锁起来，不会晃到菲洛的眼睛。
府君：不提这个，然后呢？
科斯特夫人：然后就是让菲洛抱着彼得，用热水煮熟他的蛋蛋。哦对了，那个什么锁据说导热性极佳，所以里面的小鸡鸡应该也会熟透。这样，也算是赎罪了。
府君：您……认为这种仪式真的有用吗？
科斯特夫人：当然有用了！别的不说，本来煮沸的那盆水是清澈见底的，但是煮到后期，水已经混浊不堪了，正常煮肉也不会出现这种情况吧？一定是污浊被煮出来了。
府君：那可能是彼得小便失禁了。
科斯特夫人：仪式之前给他排干净尿了，先生。巫主亲自用管子通了他的尿道。
府君：您开心就好………
【小结】根据记者观察，彼得距离“煮睾丸”已经过去了三十余小时，伤者阴囊肿大泛白偏青，私处皮肤褶皱明显，烫伤痕迹明显，比分部位结硬块，溃烂，阴茎已不可见，阴茎锁镶嵌入腹腔，周边溃烂，目测生殖器官已经坏死。
【1367年10月27日】
记者在帕拉瓦公国近一个月的蹲守后，终于被巫教委员会允许参观一次“圣浮屠”，并做全程报道。
此次圣浮屠起因是一起儿童强奸案。三名男生在学校向低年级女生露出生殖器进行猥亵，并在后续将女生拉入男厕所，试图用生殖器插入女生私处，所幸女生被路过教师发现并解救，目前已无大碍。
圣浮屠由巫主诊断，女生惊吓过度，且外阴红肿，需用三贴共一百八十克“少阳散”贴敷。
据介绍，少阳散，取自六岁以上男童生殖器（包括完整阴茎和两粒睾丸）磨粉与二十年何首乌磨粉混合制剂，再取五岁男童双足，剥皮制贴。一般用于女性贴敷外伤，滋阴补阳。
经巫教审判庭宣判，制剂材料由施暴者自身提供，制贴材料也有施暴者家庭购买提供。
圣浮屠仪式开始，三名男童已被捆绑，由巫主持鞭击打生殖器，直到完全勃起。巫主使用管状利器切割男童阴茎根部，并挖出完整阴茎体。切除睾丸后，将共计三副生殖器放于烘干机烘干，并混入何首乌放入搅拌机打粉备用。
再令三名五岁药奴将阴茎插入三名施暴男童残留尿道内，并使用高频振动电击片强迫药奴射出前列腺液：射后使三名药奴赤足踩踏施暴男童伤口，足底充分沾染前列腺液与血液混合液体后，锯下双子足，剥皮制贴。
五岁男童足底皮肤细腻水嫩，使混合液体与备用的生殖器粉末搅拌成药泥，双足皮肤合而为一则一副药贴制成。
【小结】巫教文化产生于西大陆古世纪，具体起源已经无从考证。但是显而易见的是，巫教文化对男性，特别是男性儿童危害极大，更是与我东大陆文化相悖。
巫教文化基础在于西大陆奴隶制的部分保留，人权意识薄弱，所幸未曾有流传出西大陆的迹象。记者在此也呼吁西大陆以及各大陆人民，尊重人权，保护未成年儿童的合法权益。
本台记者，府君报导。